毕方

编辑
本词条由“匿名用户” 建档。
毕方,中国传统神话中的神话传说,最早出自上古神话故事的经典书目——《山海经》。毕方为中国传统神话中的神话传说,最早出自上古神话故事的经典书目——《山海经》。《山海经》《山海经·西山经》:“有鸟焉,其状如鹤,一足,赤文青质而白喙,名曰毕方,其鸣自叫也,见则其邑有讹火。”译文:山中还有一种禽鸟,形状像一般的鹤,但只有一只脚,红色的斑纹和青色的身子而有一张白嘴巴,名称是毕方,它鸣叫的声音就是自身名称的读...

毕方中国传统神话中的神话传说,最早出自上古神话故事的经典书目——《山海经》。

历史起源

编辑

毕方为中国传统神话中的神话传说,最早出自上古神话故事的经典书目——《山海经》。

《山海经》

《山海经·西山经》:“有鸟焉,其状如鹤,一足,赤文青质而白喙,名曰毕方,其鸣自叫也,见则其邑有讹火。”译文:山中还有一种禽鸟,形状像一般的鹤,但只有一只脚,红色的斑纹和青色的身子而有一张白嘴巴,名称是毕方,它鸣叫的声音就是自身名称的读音,在哪个地方出现那里就会发生怪火。

历史演变

编辑

《山海经》中简明扼要地描述了毕方的外貌特征,提到了毕方作为神话传说的奇特技能——召唤大火:,在《山海经海外南经》中也有关于其的记载:“毕方鸟在其东,青水西,其为鸟人面一脚。一日在二八神东。”讲述了毕方鸟所在的地理位置。除了《山海经》以外,战国时期,《韩非子十过》 记载:“昔者黄帝会鬼神于泰山之上,驾象车而六蛟龙,毕方并辖。”文献中记载毕方曾同皇帝一起出现,作为皇帝的随从。以及西汉时期,《淮南子泛论训》记载:“木生毕方。”注日:“毕方,木之精也,状如鸟,不食五谷。”在东汉的《东京赋》一书中描写到:“毕方....老父神,如鸟,两足一翼,常衔火在人家作怪灾也。"这里提到的毕方变成了两足一翼,与《山海经》中的两翼一足颠倒了。随着历史的更迭,人们的奇思妙想会不断地对神话进行补充扩展,比如北宋时的《太平广记》引《尚书故实》云:“汉武帝时,尝有独足鹤,人皆不知,以为怪异。东方朔奏日:此《山海经》所谓毕方鸟也'验之果是,因敕廷臣皆习山海经。”又如明代长篇小说《封神演义》的第四十六回如此描写:“且说罗宜将万鸦壶开了,万只火鸦飞腾入城,口内喷火,翅上生烟。”晋代郭璞在《山海经图赞》中写道:“毕方赤文,离精是炳,旱则高翔,鼓翼阳景,集乃流灾,火不炎上。”认为毕方是大火的成因。第七世纪的佛教百科全书《法苑珠林》引《白泽图》如下:之精名曰必方。状如鸟,一足。以其名呼之,则去。这里提及的毕方再次与火扯上关系,在中国佛教之中也认同了这种说法,自汉代起毕方与火或者说火灾就密不可分了。

历史记载

编辑

《山海经·海外南经》:“毕方鸟在其东,青水西,其为鸟人面一脚。一曰在二八神东。”译文:毕方鸟在它的东面,在青水的西面,这种鸟长着一副人的面孔却是一只脚。另一种说法认为毕方鸟在二八神人的东面。

张衡《东京赋》中说:“毕方……老父神,如鸟,两足一翼,常衔火在人家作怪灾也。”《韩非子十过》:昔者黄帝合鬼神于西泰山之上,驾象车而六蛟龙,毕方并辖,蚩尤居前,风伯进扫,雨师道,虎狼在前,鬼神在后,腾蛇伏地,凤皇覆上,大合鬼神,作为《清角》。《妖怪大全 中国世界篇》:“毕方”是中国章莪山上的兆火之鸟,传说它“毕方、毕方”地叫着飞到哪里,哪里就会出现怪火。毕方外形如同独脚仙鹤,喙为白色,羽毛蓝色,夹杂着红色斑纹。因为叫声似“毕方”而得名。毕方虽能引起妖火,但一般火势很小,只要扑灭及时,就不会酿成大灾。中国也有能灭火的妖怪。妖火的出现和消失,可能是妖怪之间在进行妖术竞赛吧。从某种角度上来讲,中国的群山可谓是妖怪们生存竞争的角斗场。毕方体形比人还大,嘴喙锋利,威风凛凛,看起来十分有气势。它也源自《山海经》,但普通人是很难有机缘遇到妖怪的。

相关传说

编辑

章莪山上生活着一种叫毕方的神鸟。毕方的样子很像仙鹤,但它只有一只脚,青色的羽毛.上还有红色的花纹。毕方的嘴巴是白色的,整天叫着自己的名字。只要毕方出现的地方就会发生大火。很久以前,人间经常发生火灾。对于人类来说,火灾非常可怕,但是对于毕方来说,火灾是它的最爱。因为毕方的食物就是火焰。每当人间发生火灾时,毕方就会飞到火灾现场,张开白色的尖嘴,用力一吸就把火焰全都吞到肚子里去了。有一天,毕方看到人类正在生吃动物的肉,它感到非常惊讶。毕方心想,吃生肉会生病的,如果人们能吃上做熟的食物就好了。于是,毕方跑到天帝那里,请求天帝赐火种给人类。天帝害怕人类掌握火的用法之后就不再崇拜神了,于是拒绝了毕方的请求。毕方非常同情人类,它趁着天帝熟睡的时候,把火种偷偷带到了人间。从此之后,人类掌握了用火的方法,随时可以吃上热乎乎的饭菜了。时光飞逝,人类逐渐忘记了为他们盗火种的神鸟毕方;又因为毕方总是出现在火灾附近,所以人类就把它当作会带来火灾的妖怪了。

文化内涵

编辑

认为毕方是火灾象征的说法有很大可能是谣传。将兆火鸟改为火灾象征的说法出自东汉张衡《东京赋》:“毕方……老父神,如鸟,两足一翼,常衔火在人家作怪灾也。”实际上,这里的“毕方‘,是与衔火作乱的“火鸦”混淆所致。另《白泽图》中亦有提及:“火之精名日必方,状如鸟,一足,以其名呼之则去。”此《白泽图》非白泽所作的《白泽图》,而是流传于民间的《白泽精怪图》,作者自称“道僧饼摄,俗姓范。”可见《白泽图》中“毕方为火精”的说法实为以讹传讹的引用了《东京赋》的说法。自汉代始,毕方被普遍认为是引起火灾的妖物,认为其为不祥、大凶之兆。毕方也和《山海经》里的“野中”、“游光’’有千丝万缕的关系。在民智未开的时期,人们对科学现象认识不周,只能用神怪来解释。磷火这种现象通常起因于腐朽的草木和动物产生的气体(尤其是甲烷)自动起火燃烧(在沼泽较为常见)。磷火一般为蓝色的火焰,少数情况下会变为红色,而这一点正好同《山海经》中描写毕方的文字“赤文青质而白喙”相吻合,这些特征可能会让当时的古代人相信是一种带着蓝色羽毛掺杂红色花纹的动物,“一足’’的说法也有可能是因为火苗摇曳的形状让人误会。

文学及影视作品

编辑

影视形象

动画形象

游戏形象

内容由匿名用户提供,本内容不代表vibaike.com立场,内容投诉举报请联系vibaike.com客服。如若转载,请注明出处:https://vibaike.com/1232380/

(8)
词条目录
  1. 历史起源
  2. 历史演变
  3. 历史记载
  4. 相关传说
  5. 文化内涵
  6. 文学及影视作品
  7. 影视形象
  8. 动画形象
  9. 游戏形象

轻触这里

关闭目录

目录