孙廷铨有点甜

吉象茶业高原红 道生一、一生二、二生三、三生万物、水润万物生 非遗传承,独有的黄金方(国家保密技术)献给世界一份国礼 山东龙凤泉生物科技有限公司于2018年07月20日成立。法定代...

诺辰信息科技 2021年10月12日 am10:47 阅读 126

吉象茶业高原红
孙廷铨有点甜
道生一、一生二、二生三、三生万物、水润万物生
遗传承,独有的黄金方(国家保密技术)献给世界一份国礼

山东龙凤泉生物科技有限公司于2018年07月20日成立。法定代表人孙强。

作为济南市非物质文化遗产的继承人,孙先生感觉任重而道远。非遗保护的关键是传承,只有不断提高传承水平,才能增强非遗的表现力和吸引力,维护和拓展非遗的生存与发展空间,鼓励和吸引更多的人加入传承行列,实现可持续的非遗保护。二是非遗走进现代生活的理念。非遗是民族的文化印记,是一个民族、一个地区的生活方式。

孙廷铨集团是集地产、金融、健康、中医中药,影视文化传媒,瓷器、琉璃,管理,运输,智慧农业,科技创新,餐饮,酒店,旅游及为一体的民族品牌传承集团,孙廷铨品牌一脉传承帝师之秀,旗下鹿鸣堂健康管理有限公司、龙凤泉生物科技(独有的孙廷铨黄金方),孙廷铨伯爵黄金方健康白酒,孙廷铨伯爵茶(独有的生药微生态发酵技术,是黄金方秘密技术的一部分)本公司拥有自主知识产权智慧健康管理服务系统和宫廷传承秘方,源于1667年,紫禁城皇家文化,宫廷贵族生活,紫禁城记忆,是中国非物质文化项目

伯爵茶业是中国高端茗茶连锁专卖品牌,集团董事长的掌门人孙强是中国非物质文化遗产、孙家龙凤汤技艺传承人,(宫廷御用宫廷茶事,皇家头采)

公司以弘扬中国茶文化,崇尚国礼文化,阳光,空气和水,人与自然万物的和谐共生,爱世界,如家人,让天下人享受茶的健康与快乐,水润万物生,融儒,释,道为一炉,伯爵茶事的理念,为消费者提供高品质的产品和贵族服务体验。

伯爵茶品源于(1667年)康熙年间宫廷皇家御膳和满汉全席,(其孙廷铨长子孙宝仍被清廷恩授为恩授为光禄寺掌醢署署正。(注:光禄寺是明清时代专管皇家膳食、酒宴和招待宾客的机构。)早期伯爵茶常见于宫廷满汉全席和各大出使臣宴会中,孙宝仍极力甄别茶品种的优劣,烧水的火候,烹茶的分寸,以及茶具品质和必要陈设追求以高超的技术,还原茶的自然并融汇了宫廷药膳秘方茶饮,并将此方从皇宫带回祖地且传播开来……

凭着对先祖的敬意及对茶事的执着,圣眷代代专注事茶,并坚持传承皇家宫廷秘制,其乾隆年间皇帝的爱妃也钟爱此茶一日三餐不离,此茶甘润褐红,茶汤通透,高香凛冽,滋味醇正,内质丰富,回味甘甜,在王宫贵族上层社会和世界各地大使馆中广为流传,衍用至今,,史称伯爵茶,伯爵茶的诞生到完成了,从求真向着道悟的转变,完从体会自然之味,向着自然之道的升华化,自然、社会、人生纷纷扰扰的聚散变迁都融入一杯茶里,尽在不言之中……品伯爵红茶,享大国之礼。(此茶为孙廷铨黄金方国家保密技术)

高原红文化是什么?

高原红文化是一种半山腰的文化,

山上有庙有佛有道,山下有工作有家人有朋友。

高原红茶场是什么?

高原红茶场就是这半山腰的一个歇息地,

歇一歇,你可以继续上山;

歇一歇,也可以回头是路;

而我,则更是喜欢呆在这半山腰的高原红茶场中。

所以我在半山腰建了一座有机茶园。

        茶之色、香、味、韵,都让人品之着迷,欲罢不能,甚至以争啖春茶为雅之xxx。春茶何以有这么大的魅力?人们何以如此深爱春茶?有多少个爱茶的人就有多少个爱它的理由。

春茶的营养积累最为厚实

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秋冬生物体内均处于敛藏状态,春茶在休养生息的同时,储存了丰富的能量。加之春季气温持续保持低温状态,消耗很少,这让春茶体内的养分更为充沛,外形呈现为芽叶肥壮,色泽绿翠,叶质柔软。

春茶的香气馥郁,韵味悠长

花因香而“活”,茶因香而“贵”。刚刚告别隆冬的早春,气温不高,香气物质保存环境很好,所以春茶的香气都是其他季节的茶无与论比的。孙廷铨有点甜

春茶的滋味最为鲜爽

春天的阳光不太强烈,气温较低,茶芽的细胞生成较为缓慢,就积累了大量的氨基酸,而氨基酸的含量造就了春茶有别于他季的新鲜淳爽的口感。

春茶的污染基本为零

人们常说,瑞雪兆丰年,冬去茶为仙。因为冬天的严寒,茶树免除了病虫危害,春天茶芽萌发之时,无需施以农药,茶叶没有污染。因此,春茶,特别是明前茶雨前茶,往往是一年中茶叶质量最好的,有“一两春茶一两金”的说法。

春茶的维生素含量最为丰富

茶之所以能成为世界三大饮品之一,是因为它含有人体不可或缺的VA、VB、VC、VE、VK等丰富的维生。但维生素遇高温即会遭到破坏,尤其是VC,温度稍变即会分解。而春茶因其温度高、生长期长、生长环境气温低,可以有效保护这些维生素,这保证了春茶中维生素含量最高,保护最好。孙廷铨有点甜

春茶的蛋白质含量最高

蛋白质对增进茶汤滋味有很好的作用,茶树中,含蛋白质最高的地方是茶树的新梢幼嫩部分,随着茶树新梢生长,蛋白质的含量就随之减少。而春茶正是茶树新芽制作的茶叶,蛋白质的含量最高,滋味最好,营养价值也最高。

春茶符合人体“春生夏长”的需要

古人强调养生要顺应四季,即春生、夏长、秋收、冬藏。何谓春生?春季是人体一年四季中生命力最为旺盛的时期,新陈代谢开始转盛,除了要“省酸增甘,以养脾气”外,春茶从大自然中来,本身带有新春的活力,利于人体吐故纳新、采纳真气,加之春茶特有的色、香、味,能给人以怡心悦目的舒展感觉。因此,古人早有结论,春季重养生,一年健康有保证。而这保证里,春茶功不可没。

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吉象茶业以“奉献健康,创造和谐”为使命,遵循“共赢合作”、“创造和分享价值”的发展原则,乘承“一心只为做好茶”的制茶精神,为全球消费者提供高质量的茶叶产品及茶生活服务,并致力于引领中国茶产业发展至国际水平,提升并弘扬中华优秀茶文化。  中华茶文化博大精深、源远流长,是中华优秀传统文化的重要组成部分,是我们祖先创造的宝贵文化和精神财富,是我们创新发展现代茶文化的基础。

茶叶是天赐之物,具有经济、社会、文化、生态、养性健体等五大功能,与民生息息相关,绵延五千年,遍及全世界。中国是茶的根。《神农本草》记载:“茶味苦,饮之使人益思,少卧,轻身,明目”,并有“神农尝百草,日遇七十二毒,得茶而解之”之说。可见,茶最初因其药用价值被先人所认识。殷周时,茶已成为贡品;秦汉时,茶的种植、饮用以至贸易逐渐扩展开来;魏晋南北朝时,出现了许多与茶相关的文化现象,茶也随着丝绸(茶)之路走出国门;茶和茶文化兴于唐而盛于宋,此时,茶已成了“不问道俗,投钱取饮”之物。特别是陆羽《茶经》的问世,茶文化融儒释道于一体渗透到我国经济、社会、文化生活和贸易等方方面面,传播到世界的许多国家和地区。正如北宋著名诗人梅尧臣诗道:“自从陆羽生人间,人间相学事春茶。”如今,茶和茶文化日益成为养性健体的大众饮料,成一为促进社会和谐的载体,成为心灵和谐的调节剂,成为人们交往结缘的媒介,成为各民族和国家间经济文化交往的桥梁和纽带,等等。茶香的芬芳飘溢五湖四海,为中华文明的传播和弘扬作出了重大的贡献。

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茶和茶事活动既具有物质性,又具有文化性。从物质性上说,“开门七件事,柴米油盐酱醋茶”,茶已成为百姓生活的必需品。特别是当今世界,茶已成为我国的举国之饮和世界三大饮料之一,并被世界卫生组织推荐为最适合人类身体健康的六种饮料之首。从文化性上说,“文人七件宝,琴棋书画诗词茶”,茶已成为文化的重要内容。陆羽在《茶经》中说:茶之为饮,宜于精行俭德之人。茶文化呈现了“节俭、淡泊、和谐、廉洁”的人生价值观。中华文库,千卷万牒,从《诗经》、《离骚》、《全唐诗》到《红楼梦》、《水浒》等名著大作,无不记述着茶的故事,展示着茶的风采,蕴含着茶的韵味。文人墨客、才于百姓创作的茶书、茶诗词、茶画、茶乐、茶事、茶席、茶戏、茶歌、茶舞等不计其数,并且茶类众多、茶艺精湛、茶道深厚、茶具精良、款式万千、韵味无穷。现代茶文化更是焕发着勃勃生机,焕发着气象万千的好气势,将中华茶文化提升到了一个新的历史高度。

俗话说:“心安自康健。”xxx次世界佛教大会提出“和谐世界,从心开始”,说明心灵和谐是社会和谐之基本。茶文化有利于人的心灵和谐和社会和谐,我们一定要深入传承优秀的传统茶文化,创新发展现代茶文化,发扬“清、敬(和)美”的茶德精神,以茶养性、以茶静心、以茶明理、以茶结缘、以茶会友,为加快和谐社会建设、造福国家和人民作出应有的贡献。

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陆羽《茶经·六之饮》称:“茶之为饮,发乎神农氏,闻于鲁周公。齐有晏婴,汉有扬雄、司马相如,吴有韦曜,晋有刘琨、张载、远祖纳、谢安、左思之徒,皆饮焉。滂时浸俗,盛时国朝,两都并荆、渝间,以为比屋之饮。”说明唐代之前流行饮茶,甚至已成风俗,但盛行于唐朝。在西安和洛阳两都城及荆州、巴渝等地,几乎家家户户都饮茶。

《封氏闻见记·卷六饮茶》中提及:“起自邹、齐、沧、棣,渐至京邑。城市多开店铺,煎茶卖之,不问道俗,投钱取饮。其茶自江、淮而来,舟车相继,所在山积,色类甚多。”说明唐代各地及京都长安开店卖茶水已相当普及。2009年中国考古六大新发现之一的西安蓝田县五里头村北宋吕氏家族墓地,共出土了数十件主要用途为茶具的渣斗,分为陶、瓷、石、铜等材质。其中一件铜质渣斗内发现了距今近1000年的珍贵芽茶(有专家认为类似现今的福鼎白茶),有30多根,而能够保存至今的茶叶实物在中国考古史上极为罕见。

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茶的发源

中国是茶的发祥地,被誉为“茶的祖国”。我国发现茶树和饮用茶的历史,有文献可供查考的,已在3000年以上,可以追溯到公元前1100年的周代。此外,没有任何其他国家发现比我们为早的茶叶历史的文字记载,所以可以肯地说,我国是世界上最早采制和饮用茶叶的国家。瑞典科学家林奈(Carl Von Linne)在1753年出版的《植物种志》中,就将茶树的最初学名定命为Tea Sinensis,L.,后又订为 Camellia Sinensis L.,“Sinensis”是拉丁文中国的意思。1950年,我国植物学家钱崇澍根据国际命名和茶树特性研究,确定茶树学名为[Camellia Sinensis(L.)O.Kuntze],迄今未再更改。

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想以“好茶园从土壤、气候,水质…在西藏种植绿色有机茶园…

吉象茶业以“奉献健康,创造和谐”为使命,遵循“共赢合作”、“创造和分享价值”的发展原则,乘承“一心只为做好茶”的制茶精神,为全球消费者提供高质量的茶叶产品及茶生活服务,并致力于引领中国茶产业发展至国际水平,提升并弘扬中华优秀茶文化。  中华茶文化博大精深、源远流长,是中华优秀传统文化的重要组成部分,是我们祖先创造的宝贵文化和精神财富,是我们创新发展现代茶文化的基础。茶叶是天赐之物,具有经济、社会、文化、生态、养性健体等五大功能,与民生息息相关,绵延五千年,遍及全世界。中国是茶的根。《神农本草》记载:“茶味苦,饮之使人益思,少卧,轻身,明目”,并有“神农尝百草,日遇七十二毒,得茶而解之”之说。可见,茶最初因其药用价值被先人所认识。殷周时,茶已成为贡品;秦汉时,茶的种植、饮用以至贸易逐渐扩展开来;魏晋南北朝时,出现了许多与茶相关的文化现象,茶也随着丝绸(茶)之路走出国门;茶和茶文化兴于唐而盛于宋,此时,茶已成了“不问道俗,投钱取饮”之物。特别是陆羽《茶经》的问世,茶文化融儒释道于一体渗透到我国经济、社会、文化生活和贸易等方方面面,传播到世界的许多国家和地区。正如北宋著名诗人梅尧臣诗道:“自从陆羽生人间,人间相学事春茶。”如今,茶和茶文化日益成为养性健体的大众饮料,成一为促进社会和谐的载体,成为心灵和谐的调节剂,成为人们交往结缘的媒介,成为各民族和国家间经济文化交往的桥梁和纽带,等等。茶香的芬芳飘溢五湖四海,为中华文明的传播和弘扬作出了重大的贡献。

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茶和茶事活动既具有物质性,又具有文化性。从物质性上说,“开门七件事,柴米油盐酱醋茶”,茶已成为百姓生活的必需品。特别是当今世界,茶已成为我国的举国之饮和世界三大饮料之一,并被世界卫生组织推荐为最适合人类身体健康的六种饮料之首。从文化性上说,“文人七件宝,琴棋书画诗词茶”,茶已成为文化的重要内容。陆羽在《茶经》中说:茶之为饮,宜于精行俭德之人。茶文化呈现了“节俭、淡泊、和谐、廉洁”的人生价值观。中华文库,千卷万牒,从《诗经》、《离骚》、《全唐诗》到《红楼梦》、《水浒》等名著大作,无不记述着茶的故事,展示着茶的风采,蕴含着茶的韵味。文人墨客、才于百姓创作的茶书、茶诗词、茶画、茶乐、茶事、茶席、茶戏、茶歌、茶舞等不计其数,并且茶类众多、茶艺精湛、茶道深厚、茶具精良、款式万千、韵味无穷。现代茶文化更是焕发着勃勃生机,焕发着气象万千的好气势,将中华茶文化提升到了一个新的历史高度。

俗话说:“心安自康健。”xxx次世界佛教大会提出“和谐世界,从心开始”,说明心灵和谐是社会和谐之基本。茶文化有利于人的心灵和谐和社会和谐,我们一定要深入传承优秀的传统茶文化,创新发展现代茶文化,发扬“清、敬(和)美”的茶德精神,以茶养性、以茶静心、以茶明理、以茶结缘、以茶会友,为加快和谐社会建设、造福国家和人民作出应有的贡献。

陆羽《茶经·六之饮》称:“茶之为饮,发乎神农氏,闻于鲁周公。齐有晏婴,汉有扬雄、司马相如,吴有韦曜,晋有刘琨、张载、远祖纳、谢安、左思之徒,皆饮焉。滂时浸俗,盛时国朝,两都并荆、渝间,以为比屋之饮。”说明唐代之前流行饮茶,甚至已成风俗,但盛行于唐朝。在西安和洛阳两都城及荆州、巴渝等地,几乎家家户户都饮茶。

《封氏闻见记·卷六饮茶》中提及:“起自邹、齐、沧、棣,渐至京邑。城市多开店铺,煎茶卖之,不问道俗,投钱取饮。其茶自江、淮而来,舟车相继,所在山积,色类甚多。”说明唐代各地及京都长安开店卖茶水已相当普及。2009年中国考古六大新发现之一的西安蓝田县五里头村北宋吕氏家族墓地,共出土了数十件主要用途为茶具的渣斗,分为陶、瓷、石、铜等材质。其中一件铜质渣斗内发现了距今近1000年的珍贵芽茶(有专家认为类似现今的福鼎白茶),有30多根,而能够保存至今的茶叶实物在中国考古史上极为罕见。

英国白象“体大如雪山”,在印度、斯里兰卡、缅甸和泰国被尊为皇室或寺庙的坐骑。寓言中的白象享有盛名,但难以驾驭、需要精心饲养,且花费极高。据说,白象的前额可以生成“象宝”,象宝可以用来制作被称为“黄丹”的珍贵药丸。 “大象”一词有自己的词源,源于希伯来文的字母“Aleph”,其意为“公牛”或“牛”。在梵文中,它也以“hastin”为人所知,该词含有“拥有一只手”之意。它既指大象鼻子的灵巧性,又指源出自梵天之手的大象的创生传说。在古印度,好斗的大象构成四兵之一象兵,它们受到极为严格的训练,能抵御一切 战  争 的重创。饲象人或赶象人用一根绳索和一根带钩的刺棒驯服和驾驭大象。这两件工具为早期佛教吸纳,成为驯服的象征物。佛陀把无拘无束的心境比喻为野象。这一图像后来也用于寂止训练和精修中。在解释禅定“九次第定”以帮助锻炼记忆的一种图形中,黑色野象代表无拘无束的心境。

它本是一片树叶,最初与人类相遇时,它被当做一味解毒的药方。几千年前,它经由中国人的双手,变为一道可口的饮品。它步入了唐朝诗人的殿堂,它成为游牧民族的生命之饮。它藏进僧侣的行囊,与佛法一起东渡日本,并在那里上升为一种生活的信仰。它登上大航海时代的货船,与瓷器、丝绸一道,满足着欧洲人对东方古国的想象。它丰富了英国文化中最精致优雅的礼仪,并跟随日不落帝国的脚步在世界各地生根。它走过漫长的旅程,生命历经枯萎、重生、绽放,或许只是为了提醒匆忙行走的人们,在明知不完美的生命中,也可以感受到完美。哪怕,只有,一杯茶的时间。

甘露藏茶研究所,吉象茶业高原红、藏雪茶,林芝贡茶,珠峰贡茶,天一生水万物复苏,…茶席(藏式),藏香,小挂画,插 的小花器,贵族茶事,珠峰圣境…小茶旗,黄金方小金柜,大象无形,感受于心珠峰雪茶,皇家头采一号,甘露圣水,雪域高原出好茶,从有机茶园到绿色餐桌献给世界一份国礼。

孙廷铨(黄金方)集团荣誉出品

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