本体

在本体论中，本体（来自希腊语的ὄν，属格的ὄντος：是的）是物理的、真实的或事实的存在。在更细微的地方，它意味着与特定的、独立的存在者有关的，而不是他们的存在模式；现在的、实际的事物与使该事物成为它的虚拟的、概括的维度有关。一个例子包括特定的人和他们的行为，以及这些行为与之相关并从中获得意义的文化背景，前者是本体（位于物理性），后者是本体（位于虚拟性）。

本体论描述的是存在的东西，而不是该存在的性质或属性。他用德语单词Dasein来表示能够进行本体论的存在，即递归地理解其自身存在这一事实的属性。对海德格尔来说，本体论意味着具体的、特定的现实，而本体论则意味着现实的更深层次的基本结构。本体论的对象或主体有一个理论的维度，但它们也包括存在的各个方面，如自我意识、进化的残余、未来的潜力和关系网络。尼古拉-哈特曼（NicolaiHartmann）对本体论、本体学和形而上学进行了区分：（i）本体论涉及通过能够对实体进行分类的知识范畴对实体进行分类分析，（ii）本体学指的是一种前分类和前对象的联系，这种联系在与超验行为的关系中得到了xxx的表达，（iii）形而上学是本体学的那一部分或本体学的那一部分，它涉及无法根据范畴进一步合理化的存在的残留物。科学哲学在科学哲学中，本体论主要用于关于解释的性质和结构现实主义的辩论中。

哈拉尔德-阿特曼斯巴赫（HaraldAtmanspacher）提出，关于本体状态的准确主张详尽地描述了一个物理系统的所有属性。("详尽"在这里意味着一个本体状态"正是它的样子"，而不涉及任何认识论的知识或无知。)[1]。在一篇较早的论文中，Atmanspacher描绘了一个系统的认识论视角和本体视角之间的区别。哲学话语传统上将本体论和认识论区分开来，并且通常通过将这两个主题领域分开来执行这种区分。然而，这两个领域之间的关系对物理学和物理学哲学具有核心重要性。