古今和歌集

《古今和歌集》（日语：こきんわかしゅう Kokin Wakashū），简称《古今集》（こきんしゅう Kokinshū），是日本纪贯之等编著的古代诗集，也是日本xxx部敕撰和歌集。成书于公元905年（延喜五年），编选者共六人。初拟名为《续万叶集》，后经天皇更名为《古今和歌集》。全集共收录一千余首奈良以来直到平安初期的和歌，其中，无名氏创作的和歌占十分之四左右。由于自《万叶集》后，长歌的传统日趋衰颓，故《古今和歌集》中的长歌仅占五首，另旋头歌四首，其余均为短歌。《古今和歌集》与《万叶集》的凝重、粗放风格不同，所选恋歌颇多，多带有贵族化风格，和谐优美，其所选和歌与阐明和歌宗旨的序言为后来几百年的和歌创作树立了典范。

《古今和歌集》附有假名序及汉文序，叙述了和歌发展的历史，实则为初步形成的“歌论”。就编排分目而言，《古今和歌集》的二十卷，较《万叶集》的二十卷分得更为整齐。全集内容主要是歌咏大自然的山光水色和男女之间的爱情。因为短歌属于抒情短诗，适合于诗人主观的抒情，内容和形式合拍、和谐、协调、统一。吟咏自然的春、夏、秋、冬的歌共六卷：卷一、卷二皆为春歌，卷三为夏歌，卷四、卷五皆为秋歌，卷六为冬歌。吟咏爱情的恋歌共五卷：计卷十一、卷十二、卷十三、卷十四、卷十五等。其它共九卷：卷七为贺歌，卷八为离别歌，卷九为羁旅歌，卷十为物名，卷十六为哀伤歌，卷十七、卷十八为杂歌，卷十九为杂体，卷二十为乐府歌辞。这里的“乐府”，日文原名为大歌所，类似中国古代的乐府。《古今和歌集》歌咏的题材比较狭窄，大多是“春朝目睹春花落，秋夕耳听落叶声，或叹镜中白发浑如雪，或睹水中泡沫草上露，惊我身之虚幻，唯有和歌，可以慰心”。（《古今和歌集》假名序）这类个人感受的内容。

9世纪末，在菅原道真的建议下，废除了遣唐使，随之而来日本迎来了具有民族特色的国风文化的兴盛期。《古今和歌集》就是10世纪初在这种情况下应运而生的国风文化的代表作。《古今和歌集》是奉醍醐天皇之命，由诗人纪友则、纪贯之、凡河内躬恒、壬生忠岑等，从以和歌取代汉诗的宫廷诗的地位出发，搜集了《万叶集》以后至平安初期的作品共1100首，大多是短歌，分类编纂[zuǎn]而成的。初名《续万叶集》，后更名为《古今和歌集》。编纂此诗集的中心目的是“适遇和歌之中兴，以乐吾道之再昌”，反映诗人们强烈的民族文化自豪感，和试图以民族诗文与汉诗文媲美的民族意识。

《古今和歌集》主要内容大致可分为咏叹风景的抒情诗和爱情诗。从作品的创作年代和风格上的变化来看，可分为三个时期。xxx期，作品不详时期，这一时期的作品大多继承了《万叶集》后期的优雅、抒情的风格，甚至出现了与《万叶集》雷同的作品。第二时期为六歌仙（在原业平、僧正遍昭、喜撰法师、大伴黑主、文屋康秀、小野小町）时期，这时已初步形成了语言华丽、祟尚技巧的《古今和歌集》风格。第三期，是以编纂者为中心的创作时期，他们变《万叶集》的五、七调为七、五调给人以轻快优美的节奏感，但大多是玩弄抽象概念，矫揉造作几乎看不到作者感情的自然流露。从这一点上说《古今和歌集》的文学价值远不及《万叶集》，但《古今和歌集》对后世诗歌的影响却是不可低估的。《古今和歌集》中的短歌由三十一个音组成，它系和歌的通常形式，故和歌亦就成为短歌的别名。《古今和歌集》里的短歌属于“七五调”（又称“古今调”），其风格表现为纤细、优美、流畅。在表现技巧上，则往往于第三节，即五、七、五处断句。杨烈在其《译者序》里曾经指出：“因为平安时代承平日久，上下习于奢华享乐，需要此歌体。”《古今和歌集》早期作品大都感情率真，生活气息浓厚；而它的晚期作品的和歌宫廷趣味浓重，侧重于表现技巧及理智或抒发个人情怀。正如扬烈所云：“《万叶集》的和歌雄浑凝重，歌体粗豪；《古今和歌集》的和歌内容和形式，都入于精细优雅之途”。如果说“万叶调”和歌以质朴、率真和感情浓重，现实性和直观性较强，不甚注重形式和技巧，显示出一种阳刚之美的话，那么“古今调”和歌则以雅丽、含蓄和感情细腻，主观性和意象性较重，注意形式和表现技巧，展现出一种阴柔之丽。比如《咏西大寺畔柳》：“春色柳，嫩柳枝条穿做线，露珠连缀成玉串。”从《古今和歌集》的分目情况看，恋歌在歌集中占有突出的地位，它是歌集的主要组成部分。这不能简单地视为男女之间的“爱情游戏”的赠和工具，而是抒发了恋人的相思难见之情。这些相思难见之情，均系陷于相思之苦的个人情愫的真切倾诉，它透露了人性美的光辉。这些诗还反映出一个严酷的现实情景，封建社会里的日本妇女，置身于重男轻女的传统习俗中，妇女们又何尝能享受真正的爱情，她们不是男子的附庸，便是丈夫的纵欲工具，夫妻之间在人格的尊重上不能平等对待，这些和歌便是她们悲痛的爱情的心灵回响曲。《古今和歌集》中的短歌，宫廷贵族情趣比较浓厚，歌咏的题材毕竟狭窄一些，之所以呈现出这种倾向，说明此一时期的和歌，随着贵族阶级文化的日趋浮糜、奢华，已失去《万叶集》时期那种进取向上的朝气，丧失了对社会的热忧关心，过多地沉溺于个人感情旋涡，因而华丽有余，内涵欠足。

与《万叶集》雄浑粗犷的风格相对，《古今和歌集》的风格可谓华丽优雅。就歌词的技巧而言，文笔洗练、清新，内涵深湛。

《古今和歌集》简称《古今集》，它与《伊势物语》《源氏物语》一道被称为平安时代的三大代表作，同时也是日本最早的敕撰和歌集。在日本文学史上它的地位仅次于《万叶集》。如果说在日本文学史上《万叶集》的地位犹如中国文学史上的《诗经》，那么《古今集》的地位则犹如中国文学史上的《玉台新咏》。《古今和歌集》对后世诗歌的影响不可低估。它居二十一代集之首，被视为敕撰集的典范。它与续篇《后撰集》《拾遗集》被称为《三代集》，再加上这以后《后拾遗集》《金叶集》《词花集》《千载集》《新古今集》总称为《八代集》，而《古今和歌集》冠居于这八代集之首。以后历代的许许多多和歌集，其编制体例均以其为蓝本。《古今和歌集》的诞生，使和歌迅速得到复兴，夺回了作为宫廷文学的正统地位。《古今和歌集》的两篇序文（汉文序和日文序）对于和歌本质、历史、歌体的论述以及对所谓“六歌仙”的评价，给后世留下了深远的影响，其直接的结果便是短歌在宫廷文坛上与汉诗并驾齐驱，在和歌史上，以此为先导，《新古今集》《新续古今集》等敕撰集又步其后尘，也陆续编成行世。《古今和歌集》的日文序尤其具有重要意义，是日本文学评论史上最早的文献之一。

《古今和歌集》成书于公元905年（延喜五年）。1983年，复旦大学出版社出版了扬烈译自日文的中译本。译本前的《译者序》里，对该书作了介绍，另附有纪贯之撰写的《古今和歌集序》，卷尾还载有《作者列传和注解》。

《古今和歌集》的作者达一百二十余人之多。主要诗人有：纪贯之（约872―945），他不仅是《古今和歌集》的主要编辑者，还同时是平安初期的和歌圣手，《古今和歌集序》即是他撰写的，另著有《土佐日记》。凡河内躬恒（生卒年不详，另有译名大河内躬恒），《古今和歌集》的编辑之一，和歌名手，论者谓其堪与纪贯之争雄。平安朝前期的歌人，“三十六歌仙”之一。著有《躬恒集》等。壬生忠岑（生卒年不详），《古今和歌集》的编辑之一，歌道出之于纪贯之门下，曾历任政府官吏，终叙六位。平安朝中期的歌人，“三十六歌仙”之一。纪友则（—907），《古今和歌集》编辑主干之一，平安王朝前期歌人。延喜初，曾任大内纪，叙六位。在原业平（825—880），阿保亲王第五子，曾历任内外官吏。他善作和歌，被认为是古代歌圣柿本人麻吕而后xxx人。伊势（生卒年不详），伊势守藤原继荫之女，曾为宫人，受宇多帝宠爱，并生皇子，当时女歌手xxx人。小野小町（生卒年不详），女歌人，与伊势齐名。