阿那克西曼德

阿那克西曼德（希腊文：Ἀναξίμανδρος；英文：Anaximander，约前610—约前545年），古希腊唯物主义哲学家，出生于米利都（今土耳其），属于伊奥尼亚的米利都学派。他是前苏格拉底时期的哲学家，承袭了泰勒斯的教诲，成为米利都学派的第二代自然哲学家。

阿那克西曼德出生于米利都，据古希腊哲学史家第欧根尼·拉尔修的记载是普拉克西亚德的儿子。根据希腊哲学史学家汪子嵩《希腊哲学史》这一书籍的记载，阿那克西曼德的出生与死亡日期在历史的记载上存在着问题。关于阿那克西曼德的政治活动，根据公元2世纪罗马修辞学家埃利安在《杂史》中的记载，阿那克西曼德率领一支米利都远征队到黑海沿岸的阿波洛尼亚建立了一个米利都城邦。关于阿那克西曼德的科学活动根据第欧根尼·拉尔修的记载阿那克西曼德的生平中，他还发明了xxx个日晷指时针，计时器和xxx个画出陆地和海洋的轮廓图。

与泰勒斯的“水”是万物本原不同，阿那克西曼德提出“无限者”的思想。这一“无限者” 是一种没有固定形态或固定性质的原始物，本身是不生不灭、无穷无尽、无边无际的。根据第欧根尼·拉修斯的记载 ,“ 普拉夏克德的儿子阿那克西曼德 , 是米利都本地人 。他认为始基和原素是 ‘ 无定形 ’ 的然而却没有指明这个始基究竟是空气, 是水 , 还是别的东西 。他认为部分是变化的 , 而全体则不变 。”辛普里丘在其《物理学》一书也有提到阿那克西曼德的说始基并不是水 , 也不是大家所承认的任何其他原素,而是另一种不同的物体,这种物体是无定形的。阿那克西曼德的本原论是把水或气的区间物体视作无限，认为无限是种无限的本性，除了作为根源外不可能起别的作用，但是无限不能有自己的根源，否则根源会限制了无限的限度。

阿那克西曼德认为水的存在也需要被解释，他认为万物的本源不是具有固定性质的东西，而是“阿派朗”。“阿派朗”是指主张万物的本原是一种无限，解释为无定形。“阿派朗”在运动中分裂出冷和热、干和湿等对立面，从而产生万物。世界从它产生，又复归于它。因而它体现了一切现象的最初的统一。阿那克西曼德的这种说法，显然只是一种猜测和想象，但却是最早试图用物质本身来说明宇宙起源和状况的一种朴素唯物主义的宇宙论。

阿那克西曼德认为大地的形状像圆柱。不过他将宇宙设想为一个可理解的整体，并且强调它的起源、发展、可观测现象，以及命运，都可以解释为基本通用的定律之间“按时间秩序”不断进行的交互作用。他曾经说过：“太阳乡大地一样大，或大于大地二十七倍，或大于大地二十八倍。阿那克西曼德认为宇宙像一个活着的东西一样由种子生长而成。在《从开端到柏拉图》一书中有提到阿那克西曼德认为宇宙及其重要特征，包括地球上的生命，被设想为是两种基本而对立的自然力量间进化着的相互作用的产物。

阿那克西曼德认为自然界中的复杂有机体是由最简单的生命形式在适宜的生存环境中积累进化而成熟的。人也是生物进化的产物。人最早是鱼 , 在水中生活 ，由于火的缘故 , 水被蒸发干了 , 鱼爬上陆地 , 为了选择生存 , 形成了四肢和其他器官。在《古希腊哲学》中记载道阿那克西曼德说：“生物是从太阳所蒸发的湿的原素中产生的 。人是从另一种动物产生的，实际上就是从鱼产生的，人在最初的时候很象鱼。”阿那克西曼德认为最早的生命形态是在原始的温暖与潮湿的互动下自发产生的，xxx批生物在类似树皮的外壳保护下，栖息于海底。干地出现后，有些生物面临必须适应新环境的问题。阿那克西曼德再度证明他能跳脱人类中心说的限制，自由地思考。人类跟其他所有的陆地动物一样，也是自水中生物演化而来的。

《阿那克西曼德之箴言》被认为是西方思想中最古老的箴言。这一箴言最初是由青年采尼所翻译的，题为《希腊悲剧时代的哲学》。在海德格尔《林中路》一书中也记载了《阿那克西曼德之箴言》作者在书中提到的人们应该如何去理解《阿那克西曼德之箴言》，要用什么语言去翻译《阿那克西曼德之箴言》《林中路》中翻译了部分《阿那克西曼德之箴言》的内容，意思是与万物的产生和消亡。在《林中路》一书中主要是关于对《阿那克西曼德之箴言》的理解。

阿那克西曼德著有《论自然》一书，但是这本书在历史的发展下并没有传承下来。

阿那克西曼德的对立等思想学说在亚里士多德的《物理学》一书中有记载。

《物理学》

米利都学派是古希腊xxx个哲学学派，这一思想学派是哲学的开端。米利都学派的名字来自古希腊米利都这一城邦。米利都学派的诞生标志着理性思维开始在古希腊人的认识中出现 ，并成为这一时期知识xxx的象征 。米利都学派的学者首次提出关于世界本原学说的探讨，古希腊人开始从神话中走出来，是一次思想的大解放。它开辟了哲学史上的唯物主义道路 ，对后世哲学思想发展产生影响。米利都学派的代表人物有泰勒斯、阿那克西曼德和阿那克西美尼等人。泰勒斯认为“水”是万物的本原，阿那克西曼德认为世界的本原是“无限者”，阿那克西美尼认为“气”是万物的本原。而阿那克西曼德认为世界本原是”无限者“的思想学说是对米利都学派的本原学说的发展，促进本原学说的完善。

阿那克西曼德是泰勒斯的学生。他的思想学说亦有在学习了泰勒斯的思想上而发展传承的。泰勒斯认为世界万物的本原是“水”，在他看来“水”就是世间万物的本原是万物的始基。而到了阿那克西曼德，他并没有拘泥在泰勒斯提出的水这样一种具体的事物来作为自然界诸多事物的始基的观点 , 他认为用水这种东西说明丰富的的自然界是否过于简单和有限 ,自然万物的多样性并没有得到充分的表达 ,在他的学说上则认为世界万物的本原是“无限者”，他认为自然界的基质是无形的。

阿那克西美尼是阿那克西曼德的学生，他的思想学说也受到了阿那克西曼德的影响。在阿那克西曼德的学说中他认为世界万物的本原是“无限者”，认为自然界的基质是无形的。阿那克西美尼把阿那克西曼德这一无定的本原学说发展成一个有确定物质的学说，阿那克西美尼在学习和继承了阿那克西曼德的思想学说后发展出了自己的”气“是万物本原的学说。

阿那克西美尼

毕达哥拉斯是阿那克西曼德的学生。他的思想学说在学习了阿那克西曼德的思想后，受到他思想的影响，发展了毕达哥拉斯个人的思想。毕达哥拉斯提出“数”是由物质粒子构成的，这一思想和阿那克西曼德的“无限者”的学说相似。他认识到万物本原是数，世间万物的构成有着数量的规定，事物的不同是因为数量规定性的不同。这种数与不同数构成的事物开始具有辩证法的事物之间相互转化的色彩。他的观点不再是米利都学派那样将本原归于有形的“水”“无定”或“气”，而是上升到思维上的超越感觉存在的数是万物的本原。毕达哥拉斯也成为了xxx位形而上学的哲学家。

毕达哥拉斯

阿那克西曼德的本原思想是对泰勒斯“气”是万物本原学说的学习和探讨，产生出自己对于世界本原的看法。阿那克西曼德的本原学说促进了米利都学派对于世界本原学说的探讨，为米利都学派的本原学说增加了除“气”是本原的又一新的结论。阿那克西曼德的本原学说对阿那克西美尼等米利都学派的学者探讨世界本原提供了参考的资料，促进了米利都学派的发展。

阿那克西曼德提出的“无限者”的思想，是古希腊哲学xxx次出现因果关系的论述，他强调了生成与消亡共同构成了世界的运动。阿那克西曼德提出世界本原学说促进了古希腊哲学的发展，为后世的古希腊学者研究世界本原提供了一个方向和参考。阿那克西曼德提出的宇宙生成论促进了古希腊哲学对宇宙的探索，推动了古希腊哲学对宇宙的研究提供早期的研究资料。阿那克西曼德世界本原的思想让古希腊哲学从人类认识从个别转向一般这个过程中极具价值的一大积极成果。

阿那克西曼德的思想学说包含着更丰富的辩证法思想，让世界哲学的发展在朴素的辨证法思想上得到了丰富。阿那克西曼德的“无规定者”的思想对人们的眼光从个别，具体的事物发展到一般具有启蒙性意义，为以后物质观的发展奠定了坚定的基础，也为世界哲学的发展指明了方向。同时阿那克西曼德的思想学说还为西方理性主义思潮的产生和发展奠定了基础。阿那克西曼德对哲学物质范畴的理解在辩证唯物主义物质范畴形成过程中具有启蒙作用。

阿那克西曼德对地图的兴趣并不局限于地球而已。据说他也制作了球状的天空图，他显然将这个天球分割成带状，有些彼此交错。这可能是为什么有人会说他是发现黄道歪斜的人。当时的实情不详，但若他真的将天空绘成球体状，那将是极为重要的一步。曾跟古希腊人有接触的巴比伦人与埃及人累积了数世纪的天文观测经验，并且运用从观测结果中发现的模式来制作日历并进行预测，但他们并未制作出天空的实体模型。阿那克西曼德可能是xxx位将东方的天文学与希腊的几何学互相结合的人，并在此过程中建立起强大统一的系统。阿那克西曼德绘制的地图为以后地理学的发展和航运事业的发展提供了帮助。

历史上对于阿那克西曼德是否为xxx个发明出日晷[guǐ]时针存在着争议分歧。根据第欧根尼·拉尔修的记载阿那克西曼德是xxx个发明出日晷时针，计时器和xxx个画出陆地和海洋的轮廓图的人。但是希罗多德在《历史》中的记载：“日钟和日晷以及一日之分成十二部分，这是希腊人从巴比伦人那里学来的。”在希罗多德的记载上，阿那克西曼德并非是xxx个发明日晷时针的人，而是将从巴比伦那引入的日晷时针加以改进。但是日晷时针的xxx位发明的人是谁仍在考究当中。

阿那克西曼德的出生和死亡的时间存在着争议。根据第欧根尼·拉尔修的记载阿那克西曼德在第五十八届奥林比亚赛会的第二年是64岁，不久就去世了，他的鼎盛年大约是在波吕克拉底担任萨摩斯僭[jiàn]主的时候。根据汪子嵩《希腊哲学史》一书中根据第欧根尼·拉尔修对阿那克西曼德出生和死亡时间的记载进行推算，阿那克西曼德的出生时间是在公元前610年。但是根据《不列颠百科全书》，波吕克拉底担任萨摩斯僭主的时候是在公元前535-公元前515年，在《剑桥古代史》中记载波吕克拉底死于公元前522年或公元前521年。阿那克西曼德如果像第欧根尼·拉尔修所记载的第五十八届奥林比亚赛会是64岁，那他的鼎盛年时间和出生与死亡时间都存在着争议。但是对阿那克西曼德生平记载的资料较少，他准确的出生与死亡的时间仍待考究。

古希腊哲学家策勒尔对泰勒斯、阿那克西曼德和阿那克西美尼等人评价道：“不论这三位最古老的希腊思想家的许多观点在我们看来可能多么天真和离奇，但它标志着对于世界的解释从一种神话的观念转向一种自然的，也就是科学的观念的一种有力的和根本的变化。”英国哲学家、历史学家、文学家罗素在《西方哲学史》中对阿那克西曼德评价到：“凡是他（阿那克西曼德）有创见的地方，他总是科学的和理性主义的。”

万物所由之而生的东西,万物消灭后复归于它，这是命运规定了的，因为万物按照时间的秩序，为它们彼此间的不正义而互相偿补——《西方哲学史》太阳象大地一样大，或大于大地二十七倍，或大于大地二十八倍 。——《西方哲学史》事物的本质或者原则不是泰勒斯所假设的水，因为水自身必须进行解释，而是无穷或者无限，一个永恒不朽的实体，万物由这一实体产生，又归于它。——《西方哲学史》