腰带书

腰带书是13至16世纪中世纪欧洲僧侣、神职人员和贵族贵族佩戴的小型便携式书籍，作为中世纪服装的流行配饰。它们由一本书组成，其皮革装订在书皮下方继续松动，呈锥形长尾，末端有一个大结，可以塞入腰带或腰带。结通常是编织在一起的皮革条以提高耐用性。这本书倒挂着，倒挂着，这样当它向上摆动时，它就可以阅读了。这些书通常是宗教性的：神职人员的日常办公室，或为平信徒（尤其是女性）小时之书。成为腰带书的最著名的文本之一是波伊修斯的《哲学的安慰》，尽管它是xxx幸存的哲学/神学腰带书。

女性尤其为了方便而佩戴腰带书，因为至少在15世纪，腰部以上的腰带已经很流行了。固定在腰带上的书既可以实现免提携带的实用功能，又可以保护贵重书籍免遭盗窃和自然灾害。它还对社会地位、财富和学习（或至少是识字率）做出了明显的陈述。像圣杰罗姆这样的权威人物、圣人或使徒经常被描绘成拿着腰带书。束腰书似乎也是外行女性的时尚配饰。腰带书的艺术描绘证实了它们作为配饰的受欢迎程度。

腰带书最早出现在13世纪后期，并在15世纪流行起来，有时成为炫耀的镶嵌宝石的展示书，并在16世纪后期失宠，当时印刷书籍变得更加普遍。它们衰落的另一个可能原因是相对较少的专门的腰带保护文本变得过时，几乎不需要替换它们。在印刷成本越来越便宜的环境中，复制文本比花时间保存单个手稿更简单。复杂构造的束带绑定在某一点之后根本不切实际。

有数百种腰带书籍的艺术表现形式。在圣母玛利亚显示在这样的名画作为读取一个根特祭坛画和梅罗德祭坛，和圣凯瑟琳读取一个与画玛利亚的科拉德·威茨。捐赠者与CanonvanderPaele一起阅读JanvanEyck的Madonna中的一本书。它们在艺术中的受欢迎程度表明，腰带书作为装订的发行和采用比幸存的副本所暗示的要广泛得多。但在艺术领域，未阅读的书籍往往由封面的折叠处携带而不是固定在腰带上，而且许多书籍太大而无法作为附件随身携带。

一份包含150个例子的清单“显示了绘画和雕塑中代表性的比例几乎相等”。然而，只有23本中世纪的带状书籍在其原始装订中幸存下来，最古老的数据示例来自德国Kastl（约1453年）。幸存的例子数量很少的至少部分原因源于这样一个事实，即腰带书的使用主要限于从荷兰到莱茵河上游河谷的狭窄地区。

腰带书是其他形式的中世纪书籍装订的变体其中皮革或布料继续松散超出硬封面的边缘。尤其是像《时光之书》这样的小型个人书籍，皮革经常向侧面延伸，在不使用时为书籍提供额外的保护。松散的边缘可以绕一圈，通常带扣或系带可以安全地合上书。此外，在阅读时，可以从封面的外侧拿住书本，让干净的皮革内表面，而不是读者的拇指接触到书页。这阻止了页面在下边距中获得许多中世纪书籍所具有的脏补丁。这些也经常出现在艺术作品中，但值得注意的是，读者往往没有充分利用拿着书的保护方式。

用于手柄的结是土耳其人的头结，因外观与土耳其帝国的中世纪穆斯林所戴的头巾相似而得名。有时腰带书上有一个钩子可以系在腰带上；“一个铰链将钩子连接到装订的翻盖，允许在书仍然连接的情况下xxx程度地移动。”

许多腰带书是朴素的；然而，也有许多有黄铜角件、雕刻、锥孔、工匠扣，可能还有前面的家族徽章或其他标记。考虑到随身携带这本书所提供的安全性，与搁置的手稿相比，在一本不易被盗的书中添加装饰和镀金的风险较小。此外，华丽的金属扣环和铰链比编织皮革或布料绑定更耐用，后者因大量使用而磨损得更快。