功能

事物或方法所发挥的有利作用；效能：功能齐全/这种药物功能显着。

词目：功能

拼音：gōng néng

词义：事物或方法所发挥的有利的作用；效能。

例如：～齐全ㄧ这种药物～显着。

1. 效能；功效

发挥思想教育功能肠胃功能紊乱。

2. 对象满足需要的属性

3.才能

亦以功能自进。

1. 犹技能。

《管子·乘马》：“工，治容貌功能，日至于市。”

2. 效能；功效。

《汉书·宣帝纪》：“五日一听事，自丞相以下各奉职奏事，以傅奏其言，考试功能。” 洪深 《戏剧导演的初步知识》上篇三：“而导演者更不能不切实地理解工具的功能。” 秦牧 《艺海拾贝·核心》：“通过特定的艺术手段反映生活，以情移人，能发挥思想教育功能。”

3. 才能。

元 无名氏 《举案齐眉》第三折：“则为你书剑功能，因此上甘受这糟糠气息。” 清 吴下阿蒙 《断袖篇·李延年》：“ 卫青 、 霍去病 皆爱幸，然亦以功能自进。”

4. 指有才能的人。

《后汉书·陈龟传》：“前 凉州 刺史 祝良 ，初除到州……功効卓然。实应赏异，以劝功能。” 三国 魏 曹操 《论吏士行能令》：“太平尚德行，有事赏功能。” 清 侯方域 《豫省试策三》：“然而……天下之侥幸不息，天下之功能不厉，皆足以窳吏而害民。”

5. 功能是一种行为模式，通过此行为，某物实现了它的目的。

功能的定义是对象能够满足某种需求的一种属性。凡是满足使用者需求的任何一种属性都属于功能的范畴。满足使用者现实需求的属性是功能，而满足使用者潜在需求的属性也是功能。

功能作为满足需求的属性便带有客观物质性和主观精神性两方面，称为功能的二重性。

功能与功能载体在概念上有分有合，麦尔斯在创立价值工程时就提出：顾客购买物品时需要的是它的功能，而不是物品本身，物品只是功能的载体。只要功能相同，载体可以替代。这就是功能与其载体在概念上应有区分。但是，一种功能的实现不可能没有载体，所以功能与其载体又必须结合。在价值工程运作中，往往是某种功能与原来的载体分离了，经过创新方案与另一个载体结合起来，这就称为功能的载体替代。

功能的特性是指对功能的定性、定量的描述。商品的功能特性一般可包括三个方面：品质、能力和款式。考虑到这三个方面的功能特性，会使功能分析和价值取向的结果比较完善。

按功能性质分为：

• 使用功能，就是具有物质使用意义的功能，它的特性通常带有客观性。
• 品味功能(美学功能），就是与使用者的精神感觉、主观意识有关的功能。

按用户需求分为：

• 必要功能，就是只为满足使用者的需求而必须具备的功能。
• 不必要功能，就是指对象所具有的、与满足使用者的需求无关的功能。不必要功能的出现，有的是由于设计者的失误，有的则是由于不同的使用者有不同的需求。
• 不足功能，是指对象尚未满足使用者的需求的必要功能。
• 过剩功能，是指对象所具有的，超过使用者的需求的必要功能。过剩功能应当剔除掉，以节约成本。

按重要程度分为：

• 基本功能，是与对象的主要目的直接有关的功能，是对象存在的主要理由。
• 辅助功能，是为更好地实现基本功能而服务的功能，是对基本功能起辅助作用的功能。

指能生有为法之果的功用势力。有关其中义趣，诸论之解说稍有异同。如《大毗婆沙论》卷三十九云︰"谓有为法，得势时生，失势时灭。得力时生，失力时灭。得士用时生，失士用时灭。得增上时生，失增上时灭。得功能时生，失功能时灭。炽然时生，萎歇时灭。增进时生，衰退时灭。兴举时生，堕落时灭。猛利时生，迟钝时灭。滋茂时生，枯萃时灭。和合时生，离散时灭。故有转变。复次转变有二种，一者自体转变，二者作用转变。（中略）若依功能转变说者，应言诸行亦有转变。谓未来世有生等功能，世有灭等功能，过去世有与果功能。故有转变。"

此谓"功能"与"作用"两者虽然相似，但"作用"只限于现在、未来；"功能"却可通于三世。因此两者并非完全相同。

《阿毗达磨顺正理论》卷十四云︰"谓有为法，若能为因，引摄自果，名为作用，若能为缘，摄助异类，是谓功能。如前已辩。一切现在，皆能为因，引摄自果，非诸现在，皆能为缘，摄助异类。谓闇中眼，或有功能被损害者，便于眼识不能为缘摄助令起。然其作用非闇所损，定能为因引当眼故。由斯作用、功能有别。然于同类相续果生有定不定，摄引势力名为作用，亦名功能。若于异类相续果生，但能为缘摄助令起。此非作用，但是功能。"

此谓能引生自果的力用称为作用，此种作用，也是引生自果的因。能摄助异类的势力称为功能，此种作用是缘，不是因。经部及唯识家将生种子之果的力用称为功能。有部所说与此大致相同，也是将生果的一种力用称为功能，但因《婆沙论》未说种子，因此无法论述其作用。

又，经部与唯识虽皆立种子，但二说不同，然二者皆将种子生果的势用称为功能。如《成唯识论》卷二云︰"何法名为种子？谓本识中，亲生自果功能差别。"《成唯识论述记》卷二释云︰"言本识者，显种所在。简经部师色、心等持种。亲生自果，简异熟因。望所生果非种子故。要望自品能亲生故。功能差别，简现行七转识等。望所生种，虽是因缘亦亲生果，是现法故，非名功能。故以功能显种子相。"