古坟时代

古坟时代（Era of Great Tombs，假名:こふんじだい），又称大和时代，日本继弥生时代之后的时代，从公元250年开始，迄于公元538年，因当时统治者大量营建"古坟"而得名。

古坟的分布基本上遍及本州岛南部，以奈良、大阪的大和盆地为主，北海道则未发现。这一时期的坟墓为巨大的穴式土堆，四周有壕沟，“前方后圆”形式的墓制xxx代表性，坟的周遭围绕着中空的黏土塑像，这些筒状土制人偶可能是殉葬用的，称之“埴[zhí]轮”。建筑这些坟墓需要花费大笔金钱，只有少数的统治阶级能够负担，目前发现有七十一座，钥匙孔形的古坟最常见，大阪的大山冢，又名“仁德天皇陵”据悉为全世界xxx的古坟。古坟里通常有许多铜镜、珠宝等物品，到了后期，古坟里还有兵器和盔甲。古坟时代分为前期、中期、后期。从8世纪初开始，火葬流行，古坟逐渐式微，并开启了佛教建筑的时代。古坟时代前期为250——456，安康天皇遇刺，兄终弟及；古坟时代中期456——507年，武烈天皇无嗣，法统断绝，继体天皇以旁系即位；古坟时代后期为507——538,年，这一时期大伴和物部氏相继掌权，最终被苏我氏歼灭。苏我氏开始专权时代，日本到达了飞鸟时代。

弥生时代以后盛行修筑古坟的时代，终于七世纪初。古坟初建于三世纪中期，前方后圆的大小古坟，以奈良县为中心，散布在北起福岛县、南至熊本县和大分县的广大地区。五世纪又从宫城县扩展到鹿儿岛县。进入五世纪，这种原始的所有制关系开始崩溃，大家族发展为生产单位和动产所有单位。原有部族内部发生利害矛盾。在这种变化的基础上，从五世纪中期起，畿[jī]内强大部族间的相互xxx激化。有些强大的部族与出现倭五王的百舌鸟古纹群和古市古坟群有关，这些强大的部族，后来便制服了大和、吉备等地的有力部族。到六世纪，继体天皇系统的新兴势力统一畿内东部各部族，确立了大王的地位。以筑紫君磐井为首的北九州势力，曾希望获得与此类似的地位而进行反抗，但在其获得这种地位之前，这种反抗即已溃败。在xxx过程中，各地首长授予部族成员中的有力者以修造小古坟的权利，借以增强战斗力而赢得xxx的胜利．因此原来只是首长墓的古坟，到五世纪后半叶便向小古坟群（群集坟）演变。这种倾向到六世纪进一步发展。全国各地修造的古坟超过十万个。古坟的主体部分也采用横穴式石室，这很适合加强自主性的大家族的存在。石室内理葬数代家族成员，并以武器为中心，陪葬有须惠器、土师器等死后生活的必需品。但大量小古坟群的出现，逐渐减弱了古坟作为统治者的建筑物的性质。因此，从六世纪末到七世纪初，倭王权在畿内尽力建造寺院，同时限制修筑小古坟群，大王和强大的豪族则葬于模仿中国皇帝陵墓的大型方坟。这样，古坟时代临近结束，而所谓大化《薄葬令》更进一步助长了这种倾向，留下来的只不过是高松冢古坟等贵族阶层的坟丘小但很华丽的古坟。关东和东北地方古坟时代的结束比西日本晚，直到七世纪前半叶仍修造前方后圆坟。另外，最近在群马县高崎市发现的六世纪的水田，为提高水温而被分割成二百三十多个地块，每块面积约为二公亩，水田表面残留有许多长二十四点五厘米的足迹。

古坟初建于三世纪中期，前方后圆的大小古坟，以奈良县为中心，散布在北起福岛县、南至熊本县和大分县的广大地区。五世纪又从宫城县扩展到鹿儿岛县。古坟只埋葬部族首长，由部族成员共同修筑。当时，农业生产仍是共同进行的，主要财产采取部族首长所有的形式。

日本历史学家相信，在卑弥呼掌权之前和死去之后，来年xxx，加之遇上寒冷期，水田荒废，连年饥荒。为了夸示自己的实力，各部争相建造巨坟。因为水田的开垦，伴随大量的废土石，正好用来造坟。坟墓越大，水田越广，稻米越多，势力越强。

公元250年开始，前期的古坟的石室大体是竖穴式，大部份是首长墓，以壶形土器、器台形土器面貌出现。この时期の主な王墓奈良県桜井市、箸墓（はしはか）古坟（邪马台国の女王卑弥呼の墓と目され、最初の王墓。280米の前方後円[yuán]坟、造営[yíng]は3世纪中半说）奈良県桜[yīng]井市、大和古坟群の西殿冢古坟（219米）奈良県桜井市、柳本古坟群の行灯山古坟（242米、伝[yún]崇神陵）奈良県天理市、柳本古坟群の渋[sè]谷向山（しぶたにむかいやま）古坟（伝景行陵、310米）この时期の王に准じる规模と内容の主な坟墓奈良県桜井市、桜井茶臼山古坟（280米）奈良県桜井市、メスリ山古坟（240米）主な首长墓山梨県甲府市、铫子冢古坟（168米）冈山市、神宫寺山古坟（约150米）东広岛市、三ツ城古坟

从五世纪中期起，畿内强大部族间的相互xxx激化。有些强大的部族与出现倭五王的百舌鸟古坟群和古市古坟群有关，这些强大的部族，后来便制服了大和、吉备等地的有力部族。

开始出现了文字。日本最初的史书《古事记》和《日本书纪》也于此时相继编成。

3世纪中期到4世纪初期称为古坟时代前期。4世纪后期称为古坟时代中期。6世纪、7世纪称为后期。

公元250年开始，前期的古坟的石室大体是竖穴式，大部份是首长墓，以壶形土器、器台形土器面貌出现。この时期の主な王墓奈良県桜井市、箸墓（はしはか）古坟（邪马台国の女王卑弥呼の墓と目され、最初の王墓。280メートルの前方後円坟、造営は3世纪中半说）奈良県桜井市、大和古坟群の西殿冢古坟（219メートル）奈良県桜井市、柳本古坟群の行灯山古坟（242メートル、伝崇神陵）奈良県天理市、柳本古坟群の渋谷向山（しぶたにむかいやま）古坟（伝景行陵、310メートル）この时期の王に准じる规模と内容の主な坟墓奈良県桜井市、桜井茶臼山古坟（280メートル）奈良県桜井市、メスリ山古坟（240メートル）主な首长墓山梨県甲府市、铫子冢古坟（168メートル）冈山市、神宫寺山古坟（约150メートル）东広岛市　三ツ城古坟

5世纪前期、王墓等级的大型前方后圆坟出现在奈良盆地与河内平野地区、这时候巨大化的人物埴轮（人偶）出现在坟墓四周。

政治结构以氏姓制度为核心的统治结构如金字塔。金字塔塔尖：大王。大王一族对王位的垄断是xxx的，其他任何有势力的酋长都不能代替，但大王一族中，拥立谁充任大王，酋长们很有发言权，所以王位的继承往往伴随血腥的斗争。中央官职，由臣姓豪族任“大臣”，连姓豪族任“大连”。地方官职，“伴照”、“国照"、"县主"、"稻置"由臣、连、君、早、直、首六个豪族担任。地方的中小豪族集团通称“伴照”，是生产集团的首领，管理支配“部民”。处在塔底的，依次是部民和奴隶。大王并不直接掌握”xxx权力“，而是通过与其有姻亲关系的”“大臣”和“大连”组成的“合议制”来处理问题。 氏姓制度“氏”表明出生地区，职业或门第。大伴氏与物部氏主掌军事，中臣氏与忌部氏负责祭祀，而苏我氏把持财政。 “姓”则是朝廷给予的尊称和“氏族”的身份的表示。臣、连、君、早、直、首等是大王授予组成大王国家的中央和地方的大小酋长的荣誉称号（姓）。“伴照”、“国照"、"县主"、"稻置"等，是各地区统治者的称号，后来也有了类似姓的性质。获得“大臣”荣誉的，先后有“葛城氏”，“平群氏”和“苏我氏”。担任“大连”的氏，是“大伴氏”。“氏姓制”是世袭制度。这种权力垄断，既孕育了懒惰和安于现状，又成为权力斗争的原因。据9世纪《新撰姓氏录》记载，在1182个氏中，有373个（30%）是从大陆和朝鲜过去的“渡来人”。

大王国家的经济基础，是名为屯田与田仓的大王直辖地与部民制。屯田和屯仓，朝廷驱使尤其垄断的移民的高超技术和“氏人”的劳动力，进行大型垦荒与水利工程而形成的。不是大王或者王室的私人财产，而是属于大王整个机构的，可谓国有财产。一起屯田的人，被变为田部，成为部民制的开端。管理部的领导叫“伴照”。田部，以主家的氏名来命名。只有只属于大王及其一族的例外，叫“名代”和“子代”。

大和国统治集团的部民人数众多，按分工分别编成不同的部，进行生产和服务。大化改新后被废除。关于部民制的性质，日本史学界已普遍认为即是奴隶制。

农业生产水平提高，耕地面积扩大，农作物种类增多，家畜饲养业亦随之而发达；农产品除最重要的水稻以外，还有谷子、大麦、小麦、大豆、小豆等粮食，各种瓜类和茄子、萝卜、桃、柿等果菜，同时普遍植麻。农耕工具中，石器已绝迹，木制的锹锄镶有铁口，有一种大型的铁制三齿耙或四齿耙，最适于开垦。至少在后期已有铁犁，岛根县匹见町的发现便是例证。铁镰的广泛使用，使收割的效率亦有提高。此外还饲养马、牛、猪、狗、鸡等家畜和家禽。

手工业有新的发展，与农业的分工进一步明确。这一时代铁器进一步发展，它在生产工具方面完全取代了石器，在武器方面取代了青铜器。古坟时代的陶器，有“土师器”与“须惠器”两种不同的陶系。土师器流行于整个古坟时代，由土著的“土师”部民在各地制作，制法为泥条盘筑，慢轮修整，烧成温度约850℃，红褐色，无花纹，器形主要有壶、瓮、碗、高脚杯等，各方面都与弥生式陶器相似，系自弥生式陶器发展而来。须惠器是中期才从大陆引进的，代表一种新的制陶技术，主要由来自朝鲜的“陶部”工人在相当集中的场所制作，采用快轮制法，在狭长而有倾斜度的“登窑”中烧制，烧成温度在1000℃以上，质地坚硬，呈青灰色，往往有自然釉附在表面，器形富于变化，主要为壶、瓶、盘、碗、杯、高脚杯等类。

239年，邪马台国的卑弥呼，向魏国洛阳进贡努力和斑布。魏帝赐予“亲魏倭王”的称号和金印。240年，243年和245年也先后朝贡。421年，倭王“讃[zàn]”向南朝宋皇帝朝贡并备封，封号不详。428年，倭王“珍”向南朝宋皇帝朝贡并请封“使持节都督倭、百济、新罗、任那、秦韩、慕韩六国诸军事、安东大将军倭国王”。但仅仅获封“安东将军倭国王”。三代王“济”与四代王“兴”继续请封如前，直到五代王“武”，才获封。不过不包括百济。