规律 编辑

1. 规章律令。
太平天囯洪仁玕《自传》：“严守天条规律，不敢秋毫有犯。”鲁迅《花边文学·倒提》：“愈下劣者，愈得主人的爱怜，所以西崽打叭儿，则西崽被斥，平人忤西崽，则平人获咎，租界上并无禁止苛待华人的规律，正因为我们该自有力量，自有本领，和鸡鸭绝不相同的缘故。”
2. 事物之间的内在的必然联系，决定着事物发展的必然趋向。规律客观存在，也叫法则。
毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一：“马克思主义的哲学认为，对立统一规律是宇宙的根本规律。”魏巍《东方》第六部第四章：“可是xxx的较量自有其本身的规律。”
3. 谓整齐而有规则。
巴金《秋》六：“笑声渐渐地淡下去，在他的耳边响着有规律的划桨声和私语似的水声。”周而复《白求恩大夫》一：“自卫队员手里的绿缨枪，在白茫茫的原野里看去，像是大道旁一排有规律的翠绿的树林，在严寒里耀眼地立着。”

一指规律的存在、作用及规律作用的后果的不可避免性，如任何悬空的物体一旦失去支撑的力量则必然要以相同的加速度（9.5米/秒）向地面下落，这是由于有质量的物体之间存在着引力这个本质决定的。二指规律的重复出现，即无论何时何地，只要规律发生作用的客观条件没有发生变化，只要决定规律的本质原因没有消失，规律就必然会重复出现并发生作用，如生产关系一定要适应生产力的发展。三是指事物之间必然的纵横联系，如一事物的发展变化必然引起相应事物的变化。^[1]

 列宁在《哲学笔记》中说，“规律是现象中同一的东西。” 对于同一本质的事物和现象具有普遍的支配作用，如新陈代谢、四季更替，它适用于所有的阶段、社会、领域、层次等。  

列宁说：“规律是现象中巩固的东西。” 规律的客观性是指规律和规律的作用存在于人的意识之外，不依人的主观意志为转移，众不能创造它、改变它、只能设法认识它、利用它，如价格围绕价值上下波动规律的强制性是其客观性的伴生物。 　

列宁说：“规律是现象中持久的东西。” 无论自然界还是人类社会，不仅都按照本身固有的规律向前发展，而且规律贯穿着事物发展过程的始终。开始如此，过程如此，将来也必然如此。 

根据唯物主义哲学所阐述的规律的一般原理，可以使我们更加清晰地认识教育规律。

根据规律是现象中同一的东西，那么教育规律也就是众多种类教育现象中同一的东西。教育现象，千千万万，教育的类型和形式，多种多样。但不管是小学教育、中学教育、大学教育，不管是家庭教育、学校教育、社会教育，还是课内教育、课外教育、团队教育等等，虽然其具体形态不同，但蕴含其中同一、普遍的东西只有一个，即它是促进个体身心发展的工具。这种同一的东西，就是教育中规律性的东西。

根据规律是现象中巩固的东西，教育规律也就是教育现象中巩固的东西、稳定的东西。古往今来，教育一直处在不断的变化与发展之中，各个历史阶段的教育有着许多的不同，但任何社会之所以需要教育，是因为教育是各个社会进行社会物质财富再生产和人类自身再生产的重要手段，这是教育在一切历史时代都保存的有共同特征的同一的基础。

根据规律就是关系，本质的关系或本质之间的关系，教育规律就是教育现象与其他社会现象之间本质的必然的联系或关系。教育中这种关系有许多，如生产力发展与教育发展，社会发展需求与教育结构等等。当然，并不是任何关系都是规律，只有各种现象间本质的关系才是规律。一个事物有多种属性，只有本质属性间的联系才是规律。

规律

1：要探讨“规律”到底是什么，我们得先探讨“本质”到底是什么。（因为我们实际上是在探讨“规律”的“本质”到底是什么？）

首先“本质”的字面含义是：“根本”或“本来”、“原本”的“性质”。

再深入研究这个问题，我们就先看看“本质”这个词都应用在哪里了。

我们可以说：“本质区别”、“我们的‘本质’是动物”、“我们的‘本质’是由细胞构成的东西”、“我们的‘本质’是由原子和更小微粒组成的东西”；在针对某个“事件”来讲的话，又可以说“这个人的‘本质’是坏的”、“他的‘本质’是画家”、“他的‘本质’是孩子”、“她的‘本质’是女人”、“他的‘本质’是做这件事情的人”、“他现在的‘本质’是一个可以蹦蹦跳跳的东西”、等等。

现在“本质”到底是指什么东西就比较清楚了。“本质”的“本质”，就是一个具体的“类别”。而人们问“××的本质是什么？”其实是在问：“××属于什么类别”。

这也与其“字面意思”非常的接近，毕竟“根本的性质”也可以解释为“根本的属性”，也就是“根本的类别”；但由于每个“事物”在某个“事件”里所扮演的“角色”都会有所不同，所以所谓的“根本类别”就变成了很多“类别”；如：我们常会说：“这个人的‘本质’是坏的”、“他现在的本质是色狼”等，但这里的“本质”只能针对于相对应的“事件”而言，而不能“一概而论”。

2：现在知道了“本质”的“本质”就是“类别”，那么“规律”的“本质”又是什么呢？其实这个问题已经可以转换为“规律”是属于什么“类别”的了！

首先“规律”字面意思是：客观的“规定”和“戒律”。

再深入研究这个问题，我们就先看看“规律”是属于什么“类别”了。

要看“规律”是什么类别，我们就要“观察”一下我们是怎么“规律”是怎么在我们的大脑里产生的。

比如说：我们知道了每次我们“跳”起来之后还会“掉回”地上的这个“现象”，于是我们便有了“跳起来后，会落到地上”的“逻辑”，但由于“逻辑”是会有很多的，有错有对，变化多端，于是那些“相对正确”的“比较固定”的“逻辑”就像是“国家”做出的一些“规定”和“戒律”，一旦违反了，后果就不堪设想。所以这部分的“逻辑”就自然“分离”了出来，变成了我们所说的“规律”，而那些“更稳定”的“规律”就是“定律”；那些关于各物质“构成”的的逻辑，就分离出来变成了“定理”；最后，最“正确”、最“稳定”的“逻辑”就是我们所谓的“真理”了。

那也就是说：“规律”是属于“逻辑”这个类别的。或是说：“规律”在我们“意识”中的“本质”就是“逻辑”。

这时候我们就会问了：那么“逻辑”的本质又是什么呢？

要研究这个问题，我们就先看看“逻辑”这个词是属于什么“类别”。

要看“逻辑”是什么类别，我们就要“观察”一下我们的“逻辑”是怎么在我们的大脑里产生的。

于是我们发现每个事物的出现，总是会产生一些“结果”，而且只要是有某种“联系”的两种事物，都必然会对“对方”造成某种“影响”和“后果”。

所以说：“逻辑”就是属于“研究事物间联系”的这个“类别”。或者说，“逻辑”的本质是：“研究事物间联系”的东西。

因此，换句话说：“规律”在“意识”中的“本质”是“逻辑”，而在“客观世界”中的“本质”就是“事物间的联系”。

再精简一下，就是：“本质”的“本质”就是“类别”，而“规律”的“本质”就是这些“类别”间的“关系”。

亦称法则。客观事物发展过程中的本质联系，具有普遍性的形式。规律和本质是同等程度的概念，都是指事物本身所固有的、深藏于现象背后并决定或支配现象的方面。然而本质是指事物的内部联系，由事物的内部矛盾所构成，而规律则是就事物的发展过程而言，指同一类现象的本质关系或本质之间的稳定联系，它是千变万化的现象世界的相对静止的内容。规律是反复起作用的，只要具备必要的条件，合乎规律的现象就必然重复出现。

世界上的事物、现象千差万别，它们都有各自的互不相同的规律，但就其根本内容来说可分为自然规律、社会规律和思维规律。自然规律和社会规律都是客观的物质世界的规律，但它们的表现形式有所不同：自然规律是在自然界各种不自觉的、盲目的动力相互作用中表现出来的；社会规律则必须通过人们的自觉活动表现出来。思维规律是人的主观的思维形式对物质世界的客观规律的反映。

规律是客观的，既不能创造，也不能消灭；不管人们承认不承认，规律总是以其铁的必然性起着作用。唯心主义或者否认规律的存在，或者以这样那样的方式把规律说成是“xxx精神”、个人的主观意志等意识现象的产物。他们甚至认为规律是人强加给自然界的。否认人类社会的发展有客观规律性，是唯心史观的根本特征之一，也是马克思主义产生前的一切思想体系共有的根本缺陷。马克思、恩格斯创立了唯物史观，并发现了人类社会发展的一般规律,才xxx次使人们真正认识到,人类社会和自然界一样，也是按照自己固有的客观规律运动和发展的。自然科学和社会科学的规律都是对客观事物发展过程的客观规律的反映。

人在客观规律面前并不是完全消极被动的，人们在实践中，通过大量的外部现象，可以认识或发现客观规律，并用这种认识指导实践，即应用客观规律来改造自然，改造社会，为社会谋福利。人们要想在活动中获得预期的目的，即取得成功，就要从实际出发，坚持实事求是，认识和尊重客观规律，按照客观规律办事。否则就会受到客观规律的惩罚。一般来说，对自然规律的认识和利用不直接受阶级、集团和社会力量的根本利益的影响，而对社会规律的认识和利用则直接受阶级、集团和社会力量根本利益的影响。因此，认识和利用社会规律，往往要克服来自反动的阶级、集团和社会力量的抵制和反抗，克服人们的保守思想。

1. 规律就是事物运动过程中固有的本质的必然的联系。规律的共同特性是：首先，任何规律都是事物运动过程本身所固有的联系；任何规律都是事物运动中的本质联系；任何规律都是事物运动过程中的必然的联系。

2. 唯心主义关于规律的观点：一种是认为规律是客观精神外加给事物的，规律不过是天命和神意的代名词；一种是认为规律是人的主观精神的产物，人的理性为自然界立法。

3. 规律和规则的区别联系：规则是人们规定出来供大家共同遵守的制度或章程，规律是事物运动过程忠固有的本质的必然的联系。二是性质不同。规则使人们制定的，可以修改、补充或废除，它是主观的；规律则不能被修改、补充或废除，它是客观的。因而，切不可把二者混为一谈。当然，规律与规则也不是毫无联系，一个正确的合理的规则总是根据客观规律指定的，是对客观规律的反映。

3. 规律客观性的表现：规律是客观的，指的是它的存在和发生作用不以人的意志为转移；规律是客观的，还指规律既不能被创造，也不能被消灭；规律是客观的，集中表现为它的不可抗拒性。规律是客观的，不等于说人们在客观规律面前就无能为力。人们能认识规律并能利用规律。

4. 按规律办事，就是实事求是。这是马克思主义哲学的基本观点。实事就是客观存在着的一切事物，是就是客观事物的内部联系，即规律性，求就是我们去研究。实事求是，出发于实事，着眼于是，而用力于求。实事求是不仅是我们党的科学态度、工作方法和优良传统，而且是马克思主义、毛泽东思想和***理论的基础、精髓、出发点和根本点。

5. 实事就是客观存在着的一切事物，是就是客观事物的内部联系，即规律性，求就是我们去研究。解放思想，是指在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题，是思想和实际相符合，是主观和客观相符合。只有解放思想，才能达到实事求是；只有实事求是，才是真正的解放思想。解放思想同实事求是是统一的。

其实，规律，说得通俗一点，就是那种适用范围在两处或两处以上的结论或曰判断或曰命题。

数学规律，可以分为两大类，一类是应用数学规律题，一类是发现数学规律题。应用数学规律题，指的是需要学生应用以前学习过的数学规律解答的题目。发现数学规律题，指的是与学生以前学习的数学规律没有什么关系，需要学生先从已知的事物中找出规律，才能够解答的题目。学生所做数学题，绝大多数属于xxx类。^[2]

  1、  观察下列数表： 

规律题

 根据数列所反映的规律，第行第列交叉点上的数应为：
2、“图中的螺旋形由一系列等腰直角三角形组成，其序号依次为①、②、③、④、⑤……，则第n个等腰直角三角形的斜边长为_____________。”也可以按照这个思想求解。 

规律题2

3、用同样规格的黑白两种颜色的正方形瓷砖按下图方式铺地板，则第（3）个图形中有黑色瓷砖      块，第个图形中需要黑色瓷砖      块（用含的代数式表示）.

规律题3

4、“观察图（l）至（4）中小圆圈的摆放规律，并按这样的规律继续摆放，记第n个图中小圆圈的个数为m，则，m=        　　　（用含 n 的代数式表示）.”

规律题4

数学规律题，能够增强学生的创造意识，提高学生的创新能力。研究发现数学规律题的解题思想，不但能够提高学生的考试成绩，而且更有助于创新型人才的培养。

人在客观规律面前并不是完全消极被动的，人们在实践中，通过大量的外部现象，可以认识或发现客观规律，并用这种认识指导实践，即应用客观规律来改造自然，改造社会，为社会谋福利。人们要想在活动中获得预期的目的，即取得成功，就要从实际出发，坚持实事求是，认识和尊重客观规律，按照客观规律办事。否则就会受到客观规律的惩罚。一般来说，对自然规律的认识和利用不直接受阶级、集团和社会力量的根本利益的影响，而对社会规律的认识和利用则直接受阶级、集团和社会力量根本利益的影响。因此，认识和利用社会规律，往往要克服来自反动的阶级、集团和社会力量的抵制和反抗，克服人们的保守思想。