土著文化博物馆

土著文化博物馆位于托多斯·桑托斯（Todos Santos）附近，在拉尔加街（Calle Larga）和马里亚诺·库埃瓦（Mariano Cueva）的交汇处。它提供了来自厄瓜多尔不同历史时期的巨大考古价值的样本。它还收藏了殖民时代的绘画和手工艺品。

1992年，是存在，遭遇，发现，冲突或对抗文化的第五个世纪，至少引起争议的日期成立了这个具有特殊品质的博物馆，以向厄瓜多尔印第安人及其直接来自的人类群体致敬整合它的作品。该实体不仅限于展示考古对象，而且确实是xxx的，但它鼓励信息研讨会中的土著会议不时聚集同一核，以提供关于其祖先所做工作的扎实知识在他们看来，尊重长辈的生产和激发克服困难的愿望是私人主动行动的结果。

该博物馆是由Juan CorderoIñiguez创建的，他一生的大部分时间都致力于在厄瓜多尔不同地区，处于不同历史阶段的大学教学，研究和材料证明的收集：从最遥远的古xxx始，直到殖民地时期，由他经营博物馆的妻子安娜·洛佩兹·莫雷诺（AnaLópezMoreno）坚定地支持了二十多年。

我们通过石板房进入土著文化博物馆，在那里我们找到了古印第安时期，美国和厄瓜多尔定居时期的证据；狩猎和收集的阶段。但是在旧石器时代和新石器时代的不同时期，还有雕刻和抛光的石头物体，它们在更近的时间内出现：箭头，ho头，斧头，人形和拟人化的雕塑，石雕机和蜡（我们将其称为“象征”）：项链和镜子黑曜石

第二个房间。-在下一个房间里，我们面对原始农业和陶器文化（公元前3500年至500年）或形成性文化的遗迹。来自瓦尔迪维亚文化的团体非常杰出，维纳斯家族的重新代表，据称与生育有关的前投票权，开始被用石头雕刻而成，并最终在陶瓷中普及。我们可以从精致的现实到风格化的东西中找到。

样品用各种陶瓷制品完成，并用特殊的技术制成：小节（冲头挖出表面），精确的（形成装饰图案时提取材料）点缀、压印等。 是导演或某些专业指南所讲解的技术，并且精通该主题。

我们还发现了来自Manabí省Machalilla的一小组蜡。专家指出，不仅在本次收藏中，它们在全国都很罕见，而且所展示的集装箱（以垃圾箱和侧面把手为特征）给人以瓦尔迪维亚和霍雷拉之间过渡的想法。

这揭示了植物形态，动物形态和拟人陶瓷的多种设计。

我们还找到了Chorrera-Bahia过渡的例子。然后，我们将在同一地区欣赏卡纳尔省和阿苏伊省的形成性样本，以及它们在从纳里奥开始，托卡尔扎帕和卡斯塔洛玛继续发展并在卡纳里文化中达到高潮的巨大文化过程中的延续。

胡安·科德罗（Juan Cordero）谈到了迄今为​​止对塔卡尔扎帕（Tacalzhapa）的重视及其当前的升值。它详细介绍了Cashaloma丰富样本的重要性，其丰富多样的设计适用于各种日常，礼仪和装饰作品；停在卡纳里斯（Cañaris）富有想象力的作品中，尤其是在骨头和旗杆的装饰品以及rucuyuyas中，奇妙的丧葬誓言在贝壳中散布到该地区，并通过商业引入该地区。

第三间房。-在第三间房中，我们发现了海岸两种文化的存在：贾玛·科阿克（Jama-Coaque）和格瓦拉（Guangala），分别在圆柱状和扁平状海豹中突出，在这两个地方都进行了神奇的仪式。神圣的身体 再加上陶瓷彩绘，色彩鲜艳，重叠的装饰品-一种淡淡的，富有想象力的，充满异国情调和令人惊讶的景象，可以说是巴洛克风格。

第四间。-第四间提供了一组出色的Tolita，也许是博物馆中最壮观的一套，包括拟人化的文化，房屋模型，奖杯头，tzantza陶瓷背景，面具仪馆或公墓，正面和负面的模具，功利的文物（例如拉洛斯）；其他动物形态，大概是仪式，代表鸟类和与这种文化相关的三种动物，具有图腾特征：ophidians，猿和猫科动物；还有微型模型，可能是玩具或毛毡帽，里面放了石灰，然后以小剂量从我们的祖先习惯咀嚼的古柯叶中提取生物碱。

也有用于葬礼的大型陪葬容器，用于将尸体与过量的环境湿度隔离，从而节省了由金属和织物碎片制成的装饰品。

第五间。-第五间专门针对北部高地以及Tunchuán，Quasmal和Negativo del Carchi的文化。突出显示古柯咀嚼物（俗称椰子）的代表；内部和外部绘制的精美菜肴，带有植物图案，以及鸟类和鱼类，也具有抽象感；壶，鞋以其反复无常的形式而命名，以及该地区典型的大型壶，使它们的形状让人联想起印加树，很久以后了。

第六个房间。-第六个房间是中央山脉文化大厅：Panzaleo，其特征是带有正面和反面绘画的陶瓷。尤其是compoteras，精美且在艺术上采用了负片的旧技术，其中用绝缘材料覆盖了它们，而您不想着色的部分零件则经过双重蒸煮。位于Chimborazo地区的Puruhá，紧挨着前一个，但是生产的是完全不同的陶瓷，特别是带有芒果的容器，拟人化的容器，有些带有两个头部，并且表现出清晰的表情研究，还有带有细节的大型水罐拟人的

第七和第八个房间。-第七和第八个房间专门致力于米拉格罗-Quevedo文化。表格制作丰富，无论是在容器中还是在人物中。最后一个包括装饰物，表现出一些特殊性：姿势多样，头饰繁华，斜接堰和男性装束比女性装束更大的财富。所有这些都与萨满教徒有关。

最后的房间展示了曼泰尼亚（Manteña），印加（Inca），那坡（Napo）的作品以及在洛哈（Loja）发现的作品，这些作品可能具有考古意义，但尚未得到充分研究。

还有一个房间，我们欣赏大量使用柔软的非贵重材料制作的物品，尤其是铜，铜币，偶尔还有铅和锡，它们来自该国不同地区，来自不同的历史时期，并显示出由我们的土著祖先清楚地掌握了该技术。科尔德罗说：“特定博物馆的条件不允许展出金币。”他很遗憾未能将金币纳入他的大型收藏，因为它们是考古财富的不可或缺的补充。

博物馆并没有像印加文化的样本那样结束，而是随着殖民地和共和时期的发展而结束。这些在形式上，技术上都会发生，我们可以将其视为混血儿。

它为团体提供指南服务，为学童提供特别的关注，并为希望单独进行旅行的游客提供印刷指南。

管理博物馆的科尔德罗文化基金会（Cordero Cultural Foundation）也设有专门研究厄瓜多尔和拉丁美洲考古，艺术，历史和文学的图书馆，馆藏超过32,000种。历史档案馆和图片库也是该单元的一部分。

该基金会出版专业书籍，赞助与文化有关的活动，并与其他类似机构达成协议。它还有美洲印第安人的咖啡，博物馆商店和用托多斯​​·桑托斯修道院生产的糖果。